第六卷 第九章 静享人生的每一个阶段

梦灵趁着几天的休假，精心地构思着电影剧本，这也是她第一次尝试写电影剧本，虽然翻译过不少灵修书籍，也创作过几部中长篇小说，但对于第一次踏入电影这个对她来讲全新的领域，梦灵还是心怀敬畏的，但好在，她一直是一个愿意尝试的人，否则，她不会有这么多的身份和现在的成就。她喜欢这种不断尝试的生活，如果让她一成不变的天天去做同一件事情或是一生从事同一种工作的话，她会觉得自己过得是一头驴子的生活，每天过着打着圈的生活，她实在过不下去，还不如现在就让她了结自己的生命好了。当然，在她的人生当中，确实也存在着让自己不喜欢的人事物，自己的一些做法，也遭到了很多人的反对和质疑。

有些不喜欢的事物，她也会假装没看见，但不喜欢的事情却一直在那里，不增不减。当她逃避不了，又不想面对的时候，思想和行动，有了一次短暂的停滞，想把一切都消除，有时候甚至是想消除仅有一次的生命。那是她在二十四岁前曾做过的傻事。

还记得电影《甲方乙方》里，葛优和站在岸边练气功的女士的对话，葛优说：“自己以前很糊涂，跳下去之后又被救了上来，之后再也不做傻事了”

。女士回应，“你现在就不糊涂了么？”确实如此，每个人当下都有糊涂的时候，如郑板桥先生所说：“难得胡涂”。有时候聪明一世糊涂一时，在重大事情上的糊涂，可能会导致无法弥补的后果。这是老天有意的再提醒你，让你及时调整方向，而有时我们却认为是对自己的不公。当你感觉不公的时候，停下来，放下你的匆忙，静下来，慢下来，也许一切都不是那么糟糕。找到心的节奏。静享人生的每一个阶段，让生命可以更漂亮的绽放！所以，在她这个已过而立之年的年龄阶段，她仍然愿意去尝试新的东西，让自己的生命永远停留在不断接收新生事物，新奇于新生事物，让自己生命的每一天都在成长，接纳新的事物，像初生的婴儿般，新奇地观察着整个世界。一切都是新鲜的。美好的。值得探究和探险的。是的，世界上还有好多她还没有做过的第一次呢。

梦灵从自身的灵修经历中，了悟到真正的大师能从虚无中看到全部，也能从全部中看到虚无；所以她会经常花时间与“虚无”相处。把自己看得更清楚，看到了真正的自己，才会释放出内在无限强大的“零点能量”。 量子力学的所有结论都与现代的灵性理论相契合；比如，真空不是真的空，而是时时刻刻充满了不断产生并湮灭的正负粒子，构成了即使空无一物也存在的“真空零点能”。

梦灵对“变化”感兴趣，而对“变化的东西”暂无兴趣；因为“变化”是永恒的存在，而“会变的东西”只是短暂的幻象。真正的幸运来自内心的喜悦、契合与共鸣，因为它是永恒的能量而非变化的物质。

每做成功一件事情。结束后，梦灵便会回归零点，或做一个清零的工作，然后一切从头再重新开始，就这样周而复始。轮回往复，每一次都会让自身的能量层级、灵性觉察力还包括思想层次都又得到了一次螺旋式上升。

这一次的新尝试，会一如既往地成功，她对些坚信不已，因为她的历次经历早已经证明了这一点。只要她下定决心要做的事，还没有做不成的呢，她的心想事成的能力已经到了非常惊人的地步了。她的电影剧本会在短期内成功完成，电影拍摄会如期完成，这部电影将会在人类灵修史上划上浓墨重彩的一笔，对于大幅度提升人类整体意识，提升人类整体能量层级，促进人类身心灵整合发展有着重大的意义。

过去这几年，有个很有意思的现象，与印度相关的电影，开始受到世人注意。从《贫民百万富翁》到《心中的小星星》，乃至於最近的《三个傻瓜》，每一部都相当精彩，令人印象深刻。明眼的人也注意到，印度电影最大的特色，就是随著剧情的演变，剧中主角会突然跳脱出来，开始唱歌跳舞。

其实，印度的电影从很早以前就相当发达，他们的宝莱坞多年来更是全世界生产电影最多的地方，甚至超越了好莱坞。至於电影中常常出现唱歌和舞蹈，则有宗教学者分析，应该和印度教的传统有关联，例如他们的宗教经典《薄伽梵歌》，就常常可以看到各种神用诗歌的方式彼此对话。

那么，如果要和置身在这种传统中的印度人谈基督信仰，那会是怎样一番情形？《今天也要在基督里》的作者钟斯，就是一位远渡重洋到印度传讲福音的宣教士，怎么样让印度人跨越文化藩篱，明白圣经所谈论的上帝、耶稣，始终是钟斯念念不忘的问题。如果从钟斯生前是何等受到印度人的喜爱，多次被提名诺贝尔和平奖为要表彰他的贡献，甚至还和甘地成为非常要好的朋友等迹象看来，钟斯在跨文化的沟通这件事上，无疑是成功的

。

到底，钟斯的秘诀是什么？透过这本从钟斯著作精选而成的三百六十五天灵修日粮 ――《今天也要在基督里》，我们可以窥见一些端倪。首先，钟斯有著丰富无比的想像力。正是这想像力，让他有办法将大多数印度人感到陌生的基督信仰，用有画面、有故事，非常具体可以了解的方式，转化出来。例如基督信仰相当重要的上帝国度概念，在钟斯出神入化的想像力运作下，就让我们习以为常的国度观，有了非常特别的却又不至於偏颇的诠释。他用上帝的国度和自我的国度做了对比，一一揭示两个国度间的差异，并且一再地强调，除非我们从自我的国度出来，进入上帝的国度，否则生命无法变得更丰盛。

其次，钟斯的思想是故事性的，任何一段论述，他都会举生活中周遭实际的例子来做说明：电灯、磁铁、莲花，等等等等。特别值得一提的是，钟斯在书中谈祷告的那几篇，他开宗明义就把圣经中的一卷书使徒行传，定义成祷告行传，然后按著使徒行传里面的故事，开始讲述他对祷告的理解。这使得钟斯的祷告神学，不会只是抽象的探讨，而是一个故事接著一个故事，读来就像看了一场与祷告有关、精彩万分的电影。

讲到电影，钟斯文章中的第三大特点，就是他经常使用阶段的方式来画分文章重点。这就有点像是导演在做场景画分，把一个大观念，画分成五到八个场景（甚至更多），於是乎再抽象、再难以理解的理论，也都因为场景的画分，产生出移动感，甚至因此变成像故事一样，让读者不禁期待下一个情节的发生。翻开《今天也要在基督里》，类似的例子不胜枚举：好比学习祷告的九个阶段领受圣灵的十二个步骤脱离恐惧的八个步骤等等。

没错，想像力、故事性，以及阶段式的呈现，正是钟斯用来与印度人沟通基督信仰的方式（相信应该还有更多，例如也有人注意到钟斯善常用对比的方式，来写文章）。事实上，钟斯用来介绍分析阐释基督信仰的方式，对於生活在二十一世纪的基督徒，或是对信仰有兴趣的朋友来说，也同样有很大的启发性。像是信主许多年的基督徒，许多信仰的辞汇早已没了新鲜感，甚至开始觉得单调乏味，钟斯充满想像力的信仰诠释，能够帮助我们再次品味基督信仰活泼有生气的一面。至於刚开始接触基督信仰，慢慢产生一点兴趣的朋友，钟斯用来与印度人沟通的方法，充满画面，像拍电影，深入浅出，容易理解，正是踏上这条信仰之路必备的入门好书。

近几年，灵修慢慢成为一门显学。人们络绎不绝地开使参加灵修营、祷告、静默、禁食。不过随著风潮过去，也开始有人在问，我花了那么多时间静默、祷告、禁食，却不太知道自己安静在上帝面前要做些什么，祷告应该要祷告些什么。身为灵修大师魏乐德与傅士德都相当推荐的钟斯（魏乐德《上帝的声音》更是大量引用钟斯的观点），深谙灵命塑造的意涵，《今天也要在基督里》就像是这位二十世纪属灵巨人的灵修札记，他在灵性生命上的智慧，将一天一天地陪伴我们，对付身上的老我，深耕灵魂与生命的沃土。这本书实在值得我们细细品尝，一起学习活在基督里，让基督成为我们室友、我们家人，随时随地拥有他的鼓励、安慰、扶持、砥砺，以及永不离弃的同行和陪伴。

梦灵曾经看过台湾的净空法师与清华北大的教授们谈论世界宗教问题，净空法师有一段话深得梦灵欣赏，大意是说，世间的一切宗教的主旨和本质都是一致的，就像道家所说的一，只不过一生二，二生三，三生万象，宗教也是如此，西方信奉的是上帝，东方的是佛陀，语言文字不一样，披的外衣不一样，但宗旨和本质却是一样的。

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